Ingat hari kelulusan sarjana, saya duduk di bangku taman kampus, mendengarkan beberapa jam "Kenangan Istana Alhambra."

Memang sebelum saya lulus, saya sudah pernah pergi ke Istana Alhambra. Saya tidak terlalu terkesan dengan istana megah Muslim ini, bahkan saat pergi ke Granada untuk kedua kalinya.

Yang saya ingat adalah jalan-jalan Granada yang saling silang seperti aliran sungai, di sudut jalan ada sangria yang enak.

Saat pertama kali mengunjungi Granada dan Sevilla, Eropa belum menghadapi inflasi dan krisis pengungsi yang begitu serius.

Andalusia/Andalus telah menjadi pusat perdagangan dan budaya yang dihuni oleh Kristen, Muslim, dan Yahudi sepanjang sejarah. Kini, Eropa kembali menghadapi tantangan dari agama dan budaya lain, namun bukan dalam bentuk keberagaman dan penggabungan, melainkan dalam bentuk perlawanan dan invasi.

Saya mencoba belajar dari sejarah cara mengamati keadaan saat ini. Di bangku universitas, saya memutar kembali pengalaman di kampus, banyak hal yang dahulu tidak dipahami atau tiba-tiba dipahami, kini saya mengerti atau memperkuat pengertian tersebut. Bagaimana memandang dunia, bagaimana memandang posisi individu dalam sejarah, bagaimana belajar dan memanfaatkan kekuatan siklus.

Saat itu, saya sudah menjadi seorang mahasiswa jurusan bahasa Prancis yang cukup tidak konvensional. Bahasa Prancis adalah dekolonisasi terbesar yang saya hadapi, saya menemukan bahwa bahasa adalah yang paling jauh dari kebenaran, sedangkan sejarah, politik, ekonomi, dan keuangan lebih dekat, dan pada akhirnya membentuk sikap terhadap dunia dan diri sendiri yang disebut "filosofi".

Saya mulai belajar filsafat terlalu dini, dan ilmu sosial di universitas sering diajarkan dengan sikap yang kurang empiris atau faktual. Setelah banyak kemunduran, saya belajar untuk menjelaskan dunia dengan perspektif yang lebih empiris, menganggapnya sebagai fenomena politik dan ekonomi tertentu, yang disebut "ilmu sosial". Hanya saja kami dengan kasar memisahkan "kualitatif" dan "kuantitatif", membuat yang pertama menjadi semacam filsafat murni atau bahkan sastra, sementara yang kedua menjadi bentuk matematika dan rekayasa komputer, sehingga semakin jauh dari kebenaran.

Seharusnya saya tidak pergi ke London Business School, pada kenyataannya saya memang tidak belajar apa-apa di LBS, LBS lebih memberikan saya semacam reputasi yang tersirat, sebagai jaminan yang diakui oleh struktur sosial tradisional untuk eksplorasi saya selanjutnya. Tetapi saya juga yakin bahwa saya tidak akan bisa belajar pengetahuan yang efektif di Cambridge, Sciences Po Paris, atau Sorbonne, karena pengetahuan yang saya butuhkan harus diperoleh melalui perbandingan antara klasik dan realitas, metode ini disebut Nietzsche sebagai "genealogi", yang bergantung pada pemahaman pengetahuan masa lalu untuk menentukan posisi diri.

Bagaimana mengenali kebenaran, bagaimana menginterpretasikan kebenaran, bagaimana menggunakan kebenaran. Jawaban untuk tiga pertanyaan ini akhirnya membentuk filsafat: pengenalan, penafsiran, metode. Sebagian besar orang tidak pernah mencoba memahami jenis pertanyaan ini, dan saya percaya bahwa segala sesuatu yang mendekati tahap kebesaran harus dipikirkan dalam ranah filsafat.

Saya dulunya membaca filsafat hanya karena krisis eksistensial yang terus-menerus ada sejak masa kanak-kanak saya, sekarang saya lebih dekat untuk mencari jawaban dari masalah nyata saya menuju teori-teori abstrak dan kategori sejarah. Perbedaan antara keduanya adalah pertumbuhan dunia spiritual saya: saya tidak bisa hanya menanyakan pertanyaan yang tidak jelas, saya lebih berharap untuk menemukan pertanyaan yang mengarah pada diri sendiri, kemudian menemukan jawaban atas pertanyaan tersebut.

Karena pertanyaan tentang arti dari uang adalah tidak berarti, masalah di atas masalah adalah himpunan kosong, yang dalam Zen disebut sebagai bentuk adalah kosong, kosong adalah bentuk. Mengenai pertanyaan tentang arti kehidupan, diturunkan menjadi bentuk konkret dari keadaan kehidupan, sehingga kita tidak terjebak oleh karunia kehidupan, tidak terluka oleh ketidakbahagiaan kehidupan.

Lantai akhirnya menyesatkan pemuda, kebebasan pada akhirnya mengacaukan sisa hidup. Inilah maksudnya.

Kebenaran tanpa bentuk.